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主司“暴食”的別西卜，平時(shí)身著重甲，手持利劍，但是若有必要，也能矢冷箭于千步之外，是一個(gè)為了勝利不擇手段的殺手。說(shuō)起來(lái)有趣，為了生存，進(jìn)食本是人類所必須的一項(xiàng)活動(dòng)。然而若是對(duì)食物失去了理智，沒(méi)有節(jié)制地滿足自己的食欲，人類會(huì)反受食物的危害，成為自己身體與欲望的奴隸。因此，在策劃米加辣看來(lái)，別西卜擁有著將人類本應(yīng)美好的欲望放大，將本該造福人類的食物轉(zhuǎn)變成侵害他們的毒藥的能力。
別西卜在漫畫(huà)中一直以一身哥特式全身重鎧的劍士形象示人。身上的鎧甲以暗灰色為主，配上暗金色的點(diǎn)綴，給人一種不寒而栗的恐懼感。別西卜頭上和鎧甲上的角，再加上滿臉不高興的表情，則仿佛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒人們：千萬(wàn)別靠近，我可是不好惹的惡魔。

雖然在漫畫(huà)中，別西卜在七親王里其實(shí)并不算很顯眼，但是說(shuō)到別西卜在民間傳說(shuō)中的形象，那可是大有來(lái)頭。
別西卜這個(gè)名字來(lái)源于古老的菲利士人，他原本是菲利士人的一個(gè)古神。百度百科中有提到他是腓尼基人的神，其實(shí)是錯(cuò)誤的，腓尼基人和非利士人是完全不同的。由于菲利士人與以色列人在2000多年前一直存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，于是圣經(jīng)中便給他安了一個(gè)惡魔的頭銜，甚至把這個(gè)名字當(dāng)作了類似撒旦一樣的惡魔的代名詞。別西卜這個(gè)名字的含義也是眾說(shuō)紛紜，別西卜中的“別”字（Ba’al），在它原來(lái)的文字中本是神明的意思，傳說(shuō)別西卜（Ba’al Zebub)其實(shí)是個(gè)“蒼蠅之神”，而蒼蠅在古敘利亞地區(qū)的文化中，又代表著瘟疫與惡靈，因此如果按照這個(gè)說(shuō)法，古代菲利士人其實(shí)是把別西卜當(dāng)作了“瘟疫之神“來(lái)崇拜。
另有一說(shuō)，別西卜在菲利士人中的真實(shí)名稱是Ba’al Zebul，意為“天神之王“，這可是一個(gè)不得了的頭銜，基本就等于是菲利士神話中的主神級(jí)別的人物了。至于所謂”蒼蠅之神“Ba’al Zebub，無(wú)非是以色列人對(duì)異邦神明有意取的一個(gè)發(fā)音相似的蔑稱罷了。這個(gè)說(shuō)法倒是更有道理一些，畢竟誰(shuí)會(huì)把自己的神明稱為蒼蠅之神呢？無(wú)論如何，菲利士人最終消失在了歷史長(zhǎng)河中，以色列文化則一直流傳了下來(lái)，也難怪世人皆接受了以色列人的說(shuō)法，把別西卜這個(gè)名字和卑劣的惡魔聯(lián)系在了一起。
在圣經(jīng)里，別西卜這個(gè)名字被提起過(guò)多次，他往往被稱為“惡魔親王“，只是他本尊既沒(méi)有出現(xiàn)，也不知他到底有什么能力和經(jīng)歷。一直到一千多年后的16-17世紀(jì)，一些神秘學(xué)者開(kāi)始在圣經(jīng)中翻出了別西卜這個(gè)名字，并充分發(fā)揮了自己神棍的創(chuàng)造力，給別西卜安上了路西法的頭號(hào)副手，地獄的帝王，主管蒼蠅的秩序等一眾頭銜。17世紀(jì)的著名驅(qū)魔家Sebastien Michaelis，認(rèn)為別西卜和路西法以及利維坦是三位最強(qiáng)大的墮天使。而在《失樂(lè)園》中，彌爾頓更是吧別西卜稱為“撒旦之下，萬(wàn)人之上”的墮天使二把手。自此，別西卜基本上成為了除了撒旦和路西法外最著名的墮天使，盡管他似乎并沒(méi)有犯下什么值得夸耀的事例。

這便是七親王之“暴食”別西卜，雖不顯山露水，卻也實(shí)力非凡。本是帥氣的菲利士的“天神”，最終成為了“蒼蠅之王”與“暴食”親王，蒙受了不白之冤的他，恐怕也只能化為蒼蠅之軀，暴飲暴食來(lái)排解自己心中的郁悶了。